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【遇见于丹】传统经典是平衡身心差异的载体
发布时间:2016-10-08    文章来源:本站    点击量:621

日前,于丹老师最新国学美文集《此心光明万物生》发布。该书是于丹国学美文系列的第二本,取材纵横古今中外,不只有先贤圣哲,更有寻常百姓,可谓俗世众生的风格写真,复杂人性的全息影像。于丹老师以“有所依” “有所为” “有学思” “有朋来”等八个侧面定位人生坐标,穿梭其间,传递出敬畏、平常与慈悲的态度。


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“《此心光明万物生》的书名,来自书中一篇文章《此心光明,亦复何言》。本是王阳明先生的临终遗言。我们生于同一世界,而结论不同,美与善,恨与仇,尽在人心。而当我们正视内心的成长和觉悟,心心相知,书写下来,便无愧为一片万物生长的光明心地。” —— 于丹



于丹 著名文化学者,北京师范大学教授、博士生导师,国务院参事室特约研究员



书名取自王阳明遗言


记者:您觉得什么才是中国人应该有的最好的样子?


于丹:充满善意的真表情,便是中国人最好的样子。现在的中国人越来越健康和自信。可是,有哪些好样子被日渐淡忘了呢?


比如敬畏。不仅敬畏伟大、正确,还应敬畏苦难,敬畏他人的付出,敬畏自我人性中的软弱。轻慢、自负的样子是不美的,在人类科技发达,自我边界越来越强硬的今天,真诚敬畏的表情变少了。还有平常。林语堂说世界上最幸福的四件事:睡在自家的床上,吃父母做的饭菜,听爱人的情话,和自己的孩子玩耍。在汲汲于功名的时代,多少人能体味平常的幸福,又有多少人真的拥有这样幸福的平常呢?最后是慈悲,这是一种近乎于神的表情。慈悲心往往始于人有危机,有悲伤的时刻。一个人慈祥宽和,便能体会他人的不容易,然后奋发努力。


世间最难把握的不是一生,只是一念。不怕念起,只怕觉迟。认真对待当下每一个念头,也许便能养出一生清朗的善意。这样,在我们的身边,也将看到更多中国人最好的样子。


记者:“此心光明,亦复何言?”是王阳明的临终遗言。您怎么想到用这个做书名?


于丹:阳明先生一生“百死千难”,57岁在江西南安一条小船上飘荡着,积劳成疾,奄奄一息,学生问他有什么遗言,阳明先生只道八个字:“此心光明,亦复何言”。我们有多少年华能用在证明自己上?“人一辈子太长,越活越觉得人人都不容易。别记小得失,算大账,要与人宽容,于己宽容。”


之所以用王阳明的话作为书名,也正是基于他的“心学”,代表了以寻找人生坐标为宗旨的儒家学说中,自我修炼、精进的极致观念,这些恰是我们这个时代缺乏的。




善良是至刚至勇的担当


记者:这本书的主题是“向善”,您如何看待善良?


于丹:书稿定稿前,我看了田沁鑫导演的话剧《北京法源寺》。谭嗣同曾和法源寺的住持讨论慈悲:“慈悲可比善良大多了,慈悲是多么勇猛啊。”所以,谭嗣同选择了“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。要有人活着,才能继续革命,变法不能只是一个笑话。还要有人留下赴死,有流血、有牺牲,才能警醒世界。


他的善是主动选择苦难,直面生死,始终在大信义的驱使下去面对生命的全部意义。所以,这本书要告诉大家的是:善良不止是慈眉善目的真容,而是至刚至勇的担当。


记者:就您的书而言,似乎总是围绕国学经典来讲。您为什么沉醉于经典,不愿突破?


于丹:我看过一些科幻小说,大概说人类科技高度发达以后,人体某些器官都会用进废退,会长成一个巨大头颅的怪物。其实,形貌上的颠覆反映了我们内心的挣扎。那就是,人性总是相对稳定的,它是跟不上高速发展的科技的。如何平衡这种身体与心灵的差异?经典是一种良好的载体。


传统文化深植于我们的文化基因和血液中,能不能让我们按照中国的坐标去建立中国人的格局?国学中的儒释道,如何应用在我们的现实生活中?儒家教我们人跟社会的关系,道家解释人跟自然的关系,佛教教我们人与自我心灵的关系。这几重关系,需要我们不停地去学、去悟,最后形成一种融合坐标,指引我们的生活,不断反思、重温人性。这就是我这些年执着于经典的缘故。





学国学一定要懂得变通


记者:年轻人现在大都顾着玩手机游戏看朋友圈的小短文,很多人不看书更不读经典,如何能让孩子静下来思考?


于丹:如果在家里大家都希望有阅读习惯,一定不能把孩子关到书房,而父母在外面聊天、看电视、打麻将的,亲子阅读是建立家庭阅读最好的方式。


我记得当时我姥姥给我写字没有那么多纸,是一个一个烟盒拆开的,我姥姥用很漂亮的小楷,竖着在上面写李商隐的诗,那个时候没有百度和网络只能很艰难的查,但是那是一种习惯,让人愿意把时光花在阅读与追问的习惯。


所以我觉得今天我们关心孩子的未来就一定是从当下做起,比如说在我们的生活里,家里的孩子能不能在每周休息日有一种阅读的习惯,这一定是大人要陪伴的。


记者:现在很多孩子学国学,但真让孩子按这个传统去做事,可能生活中要吃亏,这不矛盾吗?


于丹:这是很好的问题,我想说的是善里面包含着勇敢,包含着跟恶的斗争,善绝不是老好人。


有人担心我们的孩子学了国学之后做事吃亏,我想那还是一种软弱小善。大家都认为儒家善、儒家包容,但其实当学生去问孔子,说别人给我的是怨、是亏待,而我能够用美德去原谅、去包容,你觉得我做的怎么样,我做的好吗?老师没有鼓励他,反问了他一句话,说以德报怨何以报德,别人给你伤害不公平,你还用美德去包容他,那等别人给你美德时你还剩下什么去回报呢,孔子最后给学生8个字,他说以直抱怨、以德报德,就是别人给你不公平和伤害,你用正直的方法去回报、去解决。


比如说像今天诉讼法律寻求解决,不是忍气吞声,这就叫以德抱怨,留下心中软弱,留下美好,去以德报德,这是从孔子开始提醒我们的那条底线。所以大家在学国学的时候一定要懂得变通,不要先被自己的成见带进了一个框子,一旦善良就要吃亏,我们按这个逻辑推导是会耽误孩子的,会让孩子觉得人在竞争中人性一定要有恶,一定要有争逐。老子最后一句话也说,天之道,利而不害;圣人之道,为而不争,一个人发奋有为不跟别人争斗未必没有出息,有出息未必要斗争。


记者:在接下来的写作中您会关注什么内容?可以谈谈您最近的工作学习和生活状况吗?


于丹:我是没有目的性的人,我只是专注地感受生活而已,比如说昨天教师节和学生在一起,明天星期一该上课上课,该开会开会。


我一直相信中国农民所说日出而作日落而息,每天人该上班就把职业做好,该回家做女儿、妻子就做好,每天就把事情做好,不要设置。我觉得不抱目的生活,生活会给你很多感受。所以说我今年只知道我一定还是会教书的,因为我的本职是一个老师,我一定还会写作的,因为所有的这些感受就集聚在笔尖下。我也要更多陪我妈妈,因为她老了,还要更多陪我女儿,因为她要到青春期了,会有很多叛逆。


教书、写作,好好陪家里人,如果有更多时间还会出去走走,这就是我当下的生活。




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