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国学泰斗楼宇烈:以人为本,尊重自然
发布时间:2016-02-24    文章来源:本站    点击量:748

一位耄耋老者,

一位师从哲学泰斗冯友兰的北大教授,

一位四十四年专注传播与弘扬中国传统文化的国学泰斗,

为何退休后仍常年奔波各地讲学,

为何愿意积极参与慧谷书院的家族传承的事业中来,

许是源于中国文化传承的使命感?

许是理念上与慧谷家族顶层架构相契合?

今天,有幸在翰林书院(慧谷书院会址)现场

聆听82岁高龄,精神矍铄、身体硬朗的楼老给家人们讲讲其中缘由。


北京大学宗教文化研究院名誉院长,慧谷书院顾问兼导师 楼宇烈


楼老说

中华五千年历史的反思——关于文化


大家下午好,今天是我们慧谷书院的首次读书会。我在10年前,2006年的时候,也是一个读书会,我讲一下中国文化总体的概况,让大家有一个了解中国传统文化的入口。同时把中国传统文化最重要的特点也概括一下。前后我做了8次讲座,整理出一本小册子——《中国的品格》,到今天整整10年了。


当下是建设文化的一个关键时刻,我们要对传统文化重新思考。从历史上来讲,中国文化是渊源流长的,从内容上来讲是博大精深的,从形式上来讲是丰富多彩的,从特点上来讲那是多元包容的,中国文化具有那么多的特点。


而我们最感到自豪的是中国利用汉字为载体,实现中国文化在5000年没有中断过。但不能否认这三百年来,我们中国传统文化确实出现了断裂,1919年是一种新文化的开始,就是五四运动,一面是民族,一面是科学,所谓的“德先生和赛先生”,新文化之后,我们对传统文化进行了猛烈的批判、否定,这是我们看得见的、直面的。其中最具有代表性的就是彻底否定我们的礼教,这是最明显的变化。


但到今天为止,在很多人心目中礼教还是被十分受推崇,源于它是以家族为主,它是要求我们每个个体应当服从家族的群体、社会的群体、国家的群体。


回顾中国的2000-3000年的历史,我们社会基本的组织结构、我们基本的人际关系也就是我们伦理道德关系,就是按照我们所谓的儒家礼教这一套,“礼”这样一个理念来构建的,我们不能否认,也不需要否认。这样一种结构、社会组织结构、家庭结构、每个人的修养,他是以“礼”为核心构建起来的,我们不需要否认。当时的批判和冲击的礼教也是有它的历史原因的,我们也不需要说再回去批判过去的错误,也不需要,但是这个时代过去以后,我们就要反思。



“富不过三代”是总体趋势,而传承需要制度来保障——传承解惑


人类历史发展过程中间,它永远是盛盛衰衰,衰衰盛盛的,天下大势合久必分,分久必合,这是历史发展的必然,也是自然、宇宙发展的规律。所以有盛有衰,有分有合,有强有弱。像每个朝代都是几百年就改朝换代了,像我们民间说“富不过三代”,风水轮着转。如果我们做得好可以持续地传下去,如果一不注意了,三代就完了,这是从总体的规律来谈的,总的趋势就是这样。


当人在社会地位发生变化了,士兵变成将军,就需要重构这个次序,重构次序的时候我们就需要有一个制度来保障这个新关系。

一方水土养一方人——西方文化


西方的文化,从公元前开始建立起以神为本、听命神的文化,有一个造物主有目的地创造出人和天地万物,所以人的命运也是要靠造物主来拯救。所以在以神为本的文化中间,这个是造物主的神,救世主的神,神创造万物是有目的的,有意识的,所以一切都要听从神的安排。那么这种文化到了15世纪,也就是1500多年过去以后,欧洲人开始反省这个文化,因为如果放眼看天下世界的话,欧洲落后了,这一点不管是哪个西方的学者都承认16世纪之前中国的文化最领先,中国16世纪以后落后了。


那么发现落后了就要改良,也是从文化角度来思考,就跟西方100年前发现中国,最后也去追究我们的文化根源一样。于是欧洲15世纪以后就开始了文艺复兴运动,从传统文化中间寻找那些能够冲破中世纪那种惟我独尊的、排斥其他文化的根源。又经过16世纪宗教改革,在宗教内部去冲破那种保守的、守旧的力量。然后17、18世纪的启蒙运动,在启蒙运动中间,古希腊、罗马的文化起了相当的作用,但是在文艺复兴运动的时候,欧洲已经发现古希腊罗马的文化断掉了,他们从什么地方重新找回古希腊罗马的文化呢?就从阿拉伯文化当中去找。另外一个重要的影响是什么呢?就是中国文化,因为16世纪,一大批传教士失去了传教的对象。这里面很多的教会失去了他原来的成员,因为这些成员都去学新教了,一大批传教士来到中国,来到朝鲜半岛,来到日本,去寻求新的传播领地。


“以人为本,尊重自然”——中华文化


我们今天看到中国的文化,跟西方有很大的不同,就是中国文化从来没有出现过惟我独尊的文化。在西方有相当长的时间里面,从公元前开始它以宗教文化惟我独尊,排斥其他文化。所以从某种意义上来讲,中国文化它有许多的优点它是从外来吸收来的,有许多的优点是在自己的文化里面成长起来,本土的文化和外来文化结合起来以后,就是中国文化,如果认识到这一点,就会使中国文化发出灿烂的光辉。但是现在对这些认识还是很不够。


我简单地举个例子,中国文化从西周以来,已经基本上奠定了文化的特质,就是“以人为本、尊重自然”,就是我们常常讲的人文精神。这样的文化特质强调人在整个宇宙万物中间的重要核心的地位。万物之中人为贵,人有其智能够来管理万物,安排万物。所以人在天地万物当中是最重要的。人的心一动,天地就会发生变化,所以人为天地之心。


正因为如此,所以中国的文化就告诫人,你的一举一动,你的一个念头都要好好注意一下,你应该尊重天地万物,尊重自然,你不能够按照你自己的意愿去做事,要顺势而为、因势利导。虽然要以人为根本,但不是主导万物,反过来是要尊重天地和万物。


2000多年前,在史记里面记载过一个故事,讲到孔子有一天坐在屋子里休息,他的弟子子路进来了,孔子就问:“什么叫做仁?什么叫知?”因为这是儒家最重视的根本品质,如果这个人又是仁者、又是知者就是圣人。子路回答说:“仁者被人爱,知者被人知。”你说有错吗?没错。孔子说:“可以为士也。可以成为士大夫。”孔子另一个弟子子贡回来了,孔子又问子贡:“仁者爱人,知者知人”,孔子听了以后赞赏他了:“可以为士君子也。”就是比一般读书人高一层了。要懂得去爱人和认识他人。孔子又问另一个弟子颜渊,得到的回答:“仁者自爱,知者自知”,孔子听了以后非常高兴,赞扬他,“可以为贤明君子也。”不是一般的君子。仁者首先要自爱,知者也不是知道别人,看清楚别人,首先要自己明白。


老子里面同样的话:“自知者明。”人贵有自知之明。“以人为本”强调的是自爱、自信、自尊。



文化也有“出口转内销”——中西文化渊源


中国的文化有自己的特色,在这个问题上尤其是年轻人,根本不知道人文文化的根,以人为本的理念是中国的。中国崇尚自然,道家也崇尚自然,就是崇尚事物之间他们的本来状态,他不认为天地万物是以神的意志来创造的,天地相合就会产生万物。


在中国《庄子》书里面,就把天地造万物比喻成大冶,里面充满了各种各样的器,不是神有意识的制造一个人出来。我们今天看到的种种的生存环境的问题,社会的文化,罪魁祸首是人,不是别的东西。万物都是跟我同类的,中国文化强调众生平等,每个事物都有每个事物自己的特性,自然而然生成的东西没有一个完全相同的,他不是有目的的生成的,所以中国人常讲,世界上没有完全相同的一片树叶。


我们尊重自然就是要尊重万物。我们不应该用人为的标准化、规范化要求所有的东西,凡是标准化,他适合他他就不适合他,有的适合的多一点,有的适合得少一点,所以中国的文化强调多个事物的本来状态,中国文化讲自然合理,合乎自然了,合乎失误的本来状态就是合理的,别去管别人。这个理念贯穿了中医的理念里面去,就是一切的诊断和治疗都要引人、引事、引地而异。


现在中国文化慢慢会被西方所认同,文化将来可能也会需要“出口转内销”。你们多做一些出口转内销,因为外国人说话比中国人说话灵,外国人说这个好,我们说这个好,中国人说好,不爱听。很多东西都是出口转内销。中国科举制比西方的贵族制要先进得多,所以英国学习起我们的科举制,但是他没有否定贵族制。我们把我们的家族制否定了,所以中国历史上极少有吏升官的,官是要全国选拔的,看看有没有这个眼光和魄力。


中华传承文化的发扬光大需要自信和坚持


中国文化博大精深,渊源流长,我们要深入地了解它,有利也有弊,我们取长弊短,中国传统文化才会确立起自信,现在最大的问题就是缺乏自信。日本、韩国、包括欧洲的很多国家都是值得我们学习的地方,他们对自己民族、自己的传统文化的那种坚持和尊重、自信,都是值得我们学习的。我们有很多优秀的文化都失传了。我们中国文化有个最大的不足是什么?赶时髦,中国人是全世界赶时髦最快的。


曾与北大教授聊到:做人应该有气节。有人问,有什么气节?大丈夫气节。大丈夫应该具备什么气节?富贵不能淫,贫贱不能移。有人补充到,当今社会需要加一个“时髦不能赶”,很多丢失气节就是赶时髦赶的。



分享环节:

企业家代表讲一讲如何和传统文化结缘的?


北京盛德玖富投资管理有限公司总裁  陈军


陈军:我今年46岁,我代表我们这一代人,我的父亲跟您同年,在我们小时候绝对没有听过三字经,三字经是最基本的,咱们连碰都没碰过,我们一直到30多岁才开始看论语。其实在这个过程中,我们也随着经济大潮去深圳,过程中逐渐发现这种文化的缺失,有一次练了太极拳之后,悟到了很多事情是要随缘的,人自然就平静了,平和了到最后逐渐地慢慢吸收文化的精髓,到了40岁以后越来越崇尚传统文化,然后就创办了翰林书院。楼宇烈教授在传播文化的时候,让世界了解中国,这是中国人最大的精神支柱,也是经济的动力,也是对世界的影响力。而我在投资,在企业经营合作的过程中结识陈婷,我们是因为中国传统文化上的默契合作至今,更多时候我们想到对方,不追究细节,不太过于商业,以文化合作为主。 现在所在的翰林书院也是基于文化交流、合作、传承建立的会所,欢迎陈婷以及在座的各位来书院交流学习。在这里再次感谢楼教授。


金源宝业环保科技有限公司总经理 金玉婷


金玉婷:我接触到一种病,西医治疗效果不好,治标不治本,后来接触到了一位中医,中医说,“这种病很好治,根源就是几种气伤了,肝气、胆气等伤了”中医拿出一本古代医书,其中描述中国2000多年前就有种病叫“怯症”,根源就是人身体内的胆气虚了。这本医书上所描述的治疗方法也十分简单,就是把五脏六腑阴阳调节平和就好了,最后的结果也是药到病除。


基于这个契机,我开始了解中医,进而让我停下来反省生命是什么,然后从中医的指引走进了传统文化,乃至于走进了佛法,开始接触儒释道,我觉得儒释道非常博大精深,除了能治疗身体上的病痛,还可以修正人们对世界的看法,更可以修正自己的小聪明和自己的以偏概全。


国家电网公司高级培训中心副主任、党组成员,兼中国企业管理研究会常务副理事长 李伟阳


李伟阳:我想到中庸里面一段话,我们拿斧头去砍木头,我们砍的木头和你原始的木头差别是非常大的,中国文化仔细琢磨,差距是非常大的。


互动环节



金玉婷:如何面对社会的种种不良风气?如何解读中国这个现实社会不适合开中国传统文化的花?


楼宇烈:这是价值观的问题,需要引领,所谓能力越大,责任越大,我们要有个正确的把握,身体力行,作出示范。如何教育?教学为先,教学是第一位的,第一就是要让每个人懂得做人的道理,首先作为一个真正的人跟动物区别开来,第二,再做一个君子,再一个你做个贤人,然后做圣人,孔子讲过,人有五等:庸人、士人、君子、贤人、圣人等等,通过教育和自己的努力分出等级,总之就需要你一步一步来走。

陈军:中国人所崇尚的,富有家国情怀的同时,如何看破宗教、生死、轮回?


楼宇烈:轮回的观念不是佛教里面提出来的,是印度文化的生命观,就是轮回,就是生命的不断轮回。他跟西方的个体生命观是有差异的,西方它是肉体消失,灵魂可以永生的。印度的生命观就是个体的轮回,就是有个灵魂。


在中国没有这些观念,既没有说肉体消失了,灵魂还存在,也没有灵魂还可以进入一个生命。中国讲生命靠下一代来延续的,我们比较注重所谓的血缘跟下一代。


在实践方面来讲,你信什么就是什么,你不信什么就不是什么,信仰就是信则有,不信则无,所以你信有轮回,就会产生很大的安慰。为什么要祭门神,为什么要祭灶神?因为我们生活中间天天要打扰她们,所以他们是有功能的,我们不能忘掉他。我们总是麻烦他,所以我们要祭它,感恩它,你信这个你就祭他,你不相信他你就不祭他。你说根本就没有神,你想怎么样就怎么样,我就肆无忌惮了,之所以精神有个神的监护,就举头三尺有神灵,就形成一种敬畏。你在做,天在看,不好的就不能做了。所以这个信仰的问题信则有不信则无。


你信则有,不信就没有了,我埋到地下,把我都化成元素让万物成长了,我很开心。这是信仰的问题。

李伟阳:站在社会的角度上,作为一个有子女的人,古代人讲:15岁以下的孔子也不教,我想问一下,现在教孩子的时候,因为在学校教育最多的就是知识的教育,如果孩子教育要用传统文化来解释,用传统文化的角度怎么引导他们?

   

楼宇烈:

教育理念就是,教之以爱,育之以礼,启之以智,导之以行。

启蒙书推荐:《千家诗》。


读万卷书,行万里路


太美慧谷创始人、CEO 陈婷


陈婷:邀请到楼宇烈老先生为慧谷家族的家人们分享、普及国学,旨在让更多的国学爱好者或者对中国传统文化感兴趣的仁人志士们能够学到真金。刚才玉婷讲到社会的种种现象,有一个人讲:真正的英雄主义是看清了生活本质之后还依然热爱它,我们公司就是这样一些英雄主义者聚会的组织,不管社会有多少不合理的现象,我们都希望按照我们初心走正确的路,从我们这个组织做起,影响慧谷家族的家人们,我相信关注太美慧谷的朋友们都是在各自领域很有影响的人,每个人可以从自身做起,一定能影响更多的人,社会就会变得更好。


我们的会员可能发现我们有很多新的名词,比如说慧谷家族书院,慧谷家族理事会,慧谷家族,因为物质带给人的满足感是有限的,所以去年下半年我们做了整体的战略升级,从过去提供物质性的产品,走向今天提供精神产品的阶段,我们所有会员和朋友已经超越了物质带来满足感的一个阶段,在未来的日子里,我们会更多地请到楼先生这样的大师,为大家提升自己的精神世界,影响更多人。


“读万卷书,行万里路”,今年为我们伙伴们提供了非常重要的产品,一种就是今天在一起共同学习,一起读书,还有一起走出去看世界,而且由大师级别的导师团带着我们走出去,今天楼先讲到了,日本、韩国对传统文化,甚至对中华文化的传承都做得非常好,未来我们也会带大家走出去,行万里路,谢谢大家!


读书笔记


《中国的品格》

中国品格的特点,在于人文精神,强调礼乐教化,提倡反省自求,提升自我,讲究事物的整体关联、阴阳中和以及动态平衡。儒释道如同中国文化鼎足而立的三根支柱,你中有我,我中有你,共同支撑着中国传统文化。

中国艺术的特点,在于由艺入道,以艺载道,礼乐并重,修身养性。中医强调阴阳平衡,五行生克,天人合一,与中国传统文化一脉相承。

一个国家、民族的品格,是其文化的外化,肯定中国品格,我们才能从中获得自信。

总体应用体会:

1、 儒为根,道为本,法为基,佛为心;

2、 培养好习惯,修养身心灵,打造精神品格;

3、 修身、齐家、兴业、惠天下。

—— 王立东

北雁集团董事长

慧谷家族理事会创始理事

编后语


太美慧谷执行总裁,慧谷家族企业研究院院长 施星辉


有人问,中国文化与企业家,与普通大众现在的生活有什么关系?


今天,在我们不断学习西方先进技术文化,思想的同时,而享誉世界“现代管理学之父”彼得·德鲁克确对世人说:“管理者不同于技术和资本,不可能依赖进口。中国发展的核心问题,是要培养一批卓有成效的管理者,他们应该是中国自己培养的管理者,他们熟悉并了解自己的国家和人民,并深深根植于中国的文化、社会和环境中。只有中国人才才能建设中国。”


也许这也反映出太美慧谷提出的文化传承、家风传承的概念,只有中国的文化才能实现中国的传承。


古代的太子继承皇位前,都会请大儒作为太子老师,答疑解惑,并研读历朝历代皇家的案例,从中找到解决现实问题的办法。


在太美慧谷中,也有利用中国文化来进行企业管理的成功案例——方太集团。方太集团名誉董事长,慧谷家族理事会荣誉理事长茅理翔与现任方太集团董事长兼总裁茅忠群父子。中西合璧,茅忠群把儒家文化当做企业管理的神奇法宝。虽然质疑不断,但事实胜于雄辩。在唯利是图的商界,以儒道为先而不显功利的方太走过了20年。茅忠群作为家业的继承者,用他的方太电器儒道完成了家族传承的的转型升级。


也许以上事例可以给企业家解答心中对文化传承、家风传承的疑惑。当然慧谷秉承对“修身、齐家、治企、平天下”的不断追寻,2016年将开启国内外游学、读书会、私董会、慧谷年度峰会等项目,实现家人们在太美慧谷的平台上“读万卷书、行万里路”。下一站,也邀请家人们在3月份与太美慧谷一起走进方太,一同学习、研究、揭秘方太的“修身、齐家、治企、平天下”的传承之路。

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